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书上元夜游一文中表达的思想感情是什么?
苏轼叙写的这个生活片段十分简洁，从欣然答应出游、走城西、入僧舍、遍历街巷，到三更天回到家中，所见所记似乎是在反映上元之夜的热闹景象和当地民风民俗。
作者借韩愈的比喻(把人生比作钓鱼)，把上元夜游的得失，推及为人生的得失，流露出苏轼对人生的深刻空漠之感及其追求解脱的心理。
表达了作者对月光的爱慕 抒发了作者自解、自矜、自嘲，对自然生活的向往与欣赏，和用与“闲人”相对的“忙人”（朝廷官员小人）的鄙夷与讽刺。
情感上侧重点不同，《记承天寺夜游》表达出贬官的郁闷忧伤、欣赏美景的快乐、自我开解的豁达。《书上元夜游》抒写的是因缘自适随遇而安的安闲恬静。重点上，描写内容不同。
不相同，因为《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的：被贬谪的悲凉，人生的感叹，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含在其中。
不同。《记承天寺夜游》表达了作者对被贬的失意，“闲人”二字，蕴意非凡。而《书上元夜游》是论述了得与失的关系，表达了因缘自势，随遇而安，达观的生活哲理。故两文的思想内涵不同。
书上元夜游与记承天寺夜游表达的思想感情有什么相同点和不同点?_百度...
情感上侧重点不同，《记承天寺夜游》表达出贬官的郁闷忧伤、欣赏美景的快乐、自我开解的豁达。《书上元夜游》抒写的是因缘自适随遇而安的安闲恬静。重点上，描写内容不同。
《记承天寺夜游》与《书上元夜游》所表现的思想内涵是不同的。
不相同，因为《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的：被贬谪的悲凉，人生的感叹，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含在其中。
不一样。《记承天寺夜游》表达了作者对被贬的失意，“闲人”二字，蕴意非凡。而《书上元夜游》是论述了得与失的关系，表达了因缘自势，随遇而安，达观的生活哲理。故两文的思想内涵不同。
相同点：都是写景。并且都写了山、水。都写到“猿”。都用了动静结合的手法。都有从视觉、听觉的角度写景。都表达对大自然的热爱。不同：写景的顺序不同。《与朱元思书》先写异水，再写奇山。
文章表达苏轼壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时表现苏轼的旷达乐观的人生态度。原文 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
书上元夜游的原文
1、原文：书上元夜游 苏轼 已卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍巳三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。
2、己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。
3、原文：己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：良月嘉夜，先生能一出乎？予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。
4、原文：己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。
5、原文：已卯上元，予在儋州(地名，现在属于海南)，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍巳三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。
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1、回到家三更，家人睡了，睡得鼾甜。我放下拐杖笑了，什么是得，什么是失呢？苏过问笑什么，我自己笑自己。也是笑韩愈没钓到鱼，还想去更远的地方，不知海边的人未必能钓到大鱼。
2、译文：己卯上元节，我在儋州。有几个老书生过来看我，说：“在这月光皎洁的美好夜晚，先生能出去走走吗？”我很高兴地听从他们的提议。
3、译文：已卯上元年，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我很高兴的跟从他们，步行到了城西，进入了僧舍，走过了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序。
